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¿De qué manera cree que las ideas expresadas por John Locke influyeron en el pensamiento político occidental?
En 1688, el rey Jacobo II fue derrocado por un grupo de parlamentarios. Este fue el resultado de lo que hoy se conoce como la Revolución Gloriosa, o la Revolución de 1688. El naturalista y filósofo político John Locke estuvo presente para presenciar estos acontecimientos y se sintió tan obligado por ellos, que escribió lo que se conoce como el Segundo Tratado sobre el Gobierno. En él, Locke intentaría explicar por qué el rey Jacobo II fue derrocado justificadamente y por qué Guillermo III ascendió a él. Nos definiría el “papel legítimo del gobierno civil” (Uzgalis).
La mejor manera de averiguarlo, razonó Locke, era imaginar un estado en el que no existiera ningún gobierno. Luego, al ver ese estado, determinar dónde se necesitan leyes y órganos de gobierno. Locke describió el papel del gobierno civil de la siguiente manera: “El poder político, por lo tanto, lo considero un derecho de hacer leyes con penas de muerte, y consecuentemente todas las penas menores, para la regulación y preservación de la propiedad, y de emplear la fuerza de la comunidad, en la ejecución de tales leyes, y en la defensa de la comunidad de los daños extranjeros; y todo esto sólo para el bien público” (Locke).
Según John Locke, la mejor forma de gobierno es
John Locke (1632-1704) escribió su Segundo Tratado de Gobierno a principios de la década de 1680 y lo publicó en 1690. En él, Locke proponía una teoría del contrato social de gobierno y argumentaba en contra de la idea del “derecho divino”, que sostenía que los gobernantes tenían un derecho legítimo a su cargo porque eran emisarios de Dios en la tierra. Locke creía que el gobierno derivaba de un acuerdo entre los hombres para renunciar a la vida en el estado de naturaleza en favor de la vida en una sociedad política o civil. Crearon la sociedad política para garantizar sus derechos naturales: la vida, la libertad y el patrimonio (o la propiedad). El énfasis de Locke en un contrato social que protegiera los derechos naturales determinó los puntos de vista de los revolucionarios americanos. Este extracto es de Dos tratados sobre el gobierno civil, Segundo tratado, capítulo VII.
John locke dos tratados de gobierno resumen
Este artículo se centra especialmente en las teorías constitucionales que apoyan poderes ejecutivos amplios e institucionalmente irresponsables en tiempos de crisis, y las rechaza rotundamente. Es cierto que, en ocasiones extraordinarias, pueden ser necesarias decisiones ejecutivas excepcionales en ausencia de ley o incluso contrarias a ella. Sin embargo, estas decisiones deben rendir cuentas de algún modo al poder legislativo o a los tribunales; no hay lugar en una constitución liberal para esferas exclusivas y unilaterales de poder ejecutivo, en las que siempre debe prevalecer la voluntad de uno. Para hacer este argumento, este artículo recurre a las ideas de John Locke para un modelo constitucional en el que el poder ejecutivo siempre debe rendir cuentas al legislativo y a los tribunales, incluso en casos de emergencia.
En consecuencia, la entrada en un “gobierno civil es el remedio adecuado para los inconvenientes del estado de naturaleza”[8] Este acto establece una autoridad suprema y comunal que decidirá las controversias y evitará así los peligrosos estados de guerra entre individuos. Por lo tanto, la sociedad política existe con el propósito de realizar mejor la ley natural y proteger los derechos naturales a la vida, la libertad y la propiedad[9] Con esta explicación de los orígenes del gobierno civil, Locke introduce la contradicción entre derechos y seguridad que durante mucho tiempo ha molestado a los partidarios del liberalismo y ha provocado a sus críticos. Esta contradicción, sin embargo, es central en el pensamiento político de Locke. Como se explicará más adelante, su constitución estructural se construye en torno a las tensiones entre los derechos y la seguridad y las canaliza productivamente. Una cuidadosa arquitectura constitucional preserva los derechos naturales en la medida en que son compatibles con la seguridad mutua, al mismo tiempo que da cabida a un poder ejecutivo fuerte pero limitado.
Teoría del Estado de John Locke
Dos Tratados de Gobierno (o Dos Tratados de Gobierno: En el primero se detectan y derrocan los falsos principios y fundamentos de Sir Robert Filmer y sus seguidores. El último es un ensayo sobre el verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil) es una obra de filosofía política publicada anónimamente en 1689 por John Locke. El Primer Tratado ataca el patriarcalismo en forma de refutación frase por frase del Patriarcha de Robert Filmer, mientras que el Segundo Tratado esboza las ideas de Locke para una sociedad más civilizada basada en los derechos naturales y la teoría del contrato.
El rey Jacobo II de Inglaterra (VII de Escocia) fue derrocado en 1688 por una unión de parlamentarios y el estadista de la República Holandesa Guillermo III de Oranje-Nassau (Guillermo de Orange), que como resultado ascendió al trono inglés como Guillermo III de Inglaterra. Gobernó conjuntamente con María II, como protestantes. María era la hija de Jacobo II, y tenía una fuerte pretensión al Trono de Inglaterra.
Esto se conoce ahora como la Revolución Gloriosa, también llamada la Revolución de 1688. Locke afirma en el “Prefacio” de los Dos Tratados que su propósito es justificar la subida al trono de Guillermo III, aunque Peter Laslett sugiere que la mayor parte del escrito se completó más bien entre 1679-1680 (y posteriormente se revisó hasta que Locke se vio obligado a exiliarse en 1683)[4]. Según Laslett, Locke estaba escribiendo sus Dos Tratados durante la Crisis de la Exclusión, que intentaba impedir que Jacobo II llegara al trono en primer lugar. Anthony Ashley-Cooper, primer conde de Shaftesbury, mentor, mecenas y amigo de Locke, presentó el proyecto de ley, pero finalmente no tuvo éxito. Richard Ashcraft, siguiendo la sugerencia de Laslett de que los Dos Tratados fueron escritos antes de la Revolución, objetó que el partido de Shaftesbury no abogó por la revolución durante la Crisis de la Exclusión. Sugiere que, en cambio, se les asocia mejor con las conspiraciones revolucionarias que giraron en torno a lo que se conocería como el Complot de Rye House[5]. Locke, Shaftesbury y muchos otros se vieron obligados a exiliarse; algunos, como Sidney, fueron incluso ejecutados por traición. Locke sabía que su obra era peligrosa y nunca reconoció su autoría en vida.